Julia Lin

追求快樂是我的人生首要目標，透過期待假日、規劃出遊，到餐館飽餐一頓、或者期待新朋友帶來新樂趣來達成，然而每次快樂似乎來得快去得也快，於是我繼續做我的白日夢。事實上，我常被諸多工作壓的喘不過氣來，某天，常到印度做深度心靈之旅的老闆，認真又高興的送我一本書，是一位明就仁波切寫的，書名是「世界上最快樂的人」，題目很吸引我，於是很快地讀完此書，使得我對追求快樂有正確的認識，正朝向開啟快樂之門的道路邁進，感恩一切的因緣都在成就我邁入快樂的道路。

此書雖然有趣易懂，但也需看懂前面的理論基礎，不是學相關科系的人，可能看沒多久就會去夢周公了，而我為什麼很快就能夠讀完這本書，當然是我常常參加月慧山觀音禪院的師資培訓班，書中所說的腦邊緣系統、海馬迴、腦杏仁核…等等，都是師資培訓班的 馬長齡 教授不斷重複對我們的洗腦(笑！他是好教授啦)，老師常常且不斷地解說這一套理論，現在才發現原來他想藉由重複的經驗來改變我們腦內的運作方式，可是快樂跟腦有什麼關係啊？腦邊緣系統也稱為「情緒的腦」，我們任何一個念頭的產生都會經過腦幹、腦邊緣區域與皮質層這三層構造之間，透過密密麻麻的神經元做一系列的複雜互動，就如演奏一首交響曲。當我們遇到讚美、升遷或者中獎時，這三腦一體的交響樂團就演奏歡樂頌；當我們遇到責備、悲傷或憤怒時，這三腦一體的交響樂團就演奏著悲愴曲。人生就被這喜怒哀樂的交響樂團給主控，而且隨著年紀演奏的歌曲越偏於悲慘、單調與無趣，於是就靠著追求外在物質來滿足自己快樂。

科學家們認為若能找出腦部總指揮家，就可控制樂曲，然而，這位總指揮家卻是一位藏鏡人，許多研究都無法尋覓這位總指揮家。這時，佛教理論提出很好的方向，佛陀說：「心是一切經驗的本源，改變了心的方向，就可以改變所有經驗的品質，因為一切現象都是心的投射」，可是心不在腦裡，而心的本質是空性，雖是空性，但萬物卻不斷從中生起，我如何觀自己的心呢？這本書教的修持的方法，即是禪修，而重點是「時間要短，次數要多」，這方法很適合我，以前看別人靜坐可以做好幾個鐘頭，而我才坐一下下，就聽到內心的小頑皮告訴我：「別坐了，休息一下多好啊！」，而這本書內教我在禪修時，一開始，心無法長久保持穩定，也無法長時間安住。然而，只要時間要短，次數要多，堅忍不拔並持之以恆地禪修，心的平靜和穩定性就會逐漸開展，而且禪修不是去抑制念頭，而是將心安住於自然狀態中的一種過程，並在念頭、情緒和感官知覺顯現時，完全開放地接受它們、自然地覺察它們。主要重點步驟為-

第一、單純的安住，即無論發生了什麼，都自然地看著它的本質，譬如：我開始靜坐後，好多天馬行空念頭浮現，不用批判這念頭是好是壞，或者阻止它們，就是安於覺性中，看自心進行它的活動，像孩子般數著：「哇！多少念頭、感官知覺和情緒啊！它們正在我的覺性中來來去去呢！」

第二、安住在對境上，即一心專注某個特定對境，以此安住自心，有許多的對境可以選擇，而我採用是以呼吸作為禪修的對境，譬如：我把第一次吸氣和呼氣數成「一」，下一次吸氣和呼氣則是「二」，以此類推，直到數到「七」為止，然後再從「一」開始算起。有時，在做大眾交通工具，比較難專注呼吸，就以咒語「嗡瑪呢叭咪吽」作為禪修的對境。

第三、善用念頭與情緒，當念頭生起時，不要把它當做是一種缺失，看要認出它是空性的，任它如是呈現，而不被主宰，如此念頭與情緒彼此之間出現的空隙越來越多，心也更能平靜而開放地安住。

最後，以修持慈悲心來做為邁向快樂的要點，觀想像我想要快樂一樣，所有眾生也想要快樂；像我希望遠離痛苦一樣，所有眾生也都希望遠離痛苦，而我只是一個人，其他眾生的數量卻是無量無邊，無量眾生的幸福快樂遠比我一個人的幸福快樂來得重要多了。鼓勵用身、語、意三門致力於他人的福祉，從事建設性的行為，這也就是當義工快樂的原因所在，祝福大家都是快樂的人。